人类文化起源的传承历史

        人类起源考证，在中国江苏、山西、河南等地发掘出中华曙猿、世纪曙猿和上河曙猿等，距今大约四千五百万年左右，目前人类最古老的祖先。非洲法尤姆埃及猿距今大约三千五百万年晚出曙猿一千万年。距今大约三千七百万年，早于非洲埃及猿，源于中国，从中华曙猿到森林古猿，从腊玛古猿到保山古猿，从昭通人到元谋人，从巫山人到上陈人和从丁村人到山顶洞人，现代考古证明中国有完整的进化过程。中国人在远古时期有完整历史记忆。从古籍记载上说，从盘古开天辟地神话，女娲造人补天传说到有巢氏构筑树巢、燧人氏钻木取火的口耳相传，再到伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尧舜禹等三皇五帝传说。三皇传说中的天皇、地和泰皇（或人皇）名号，现有文字记载最早见于《史记· 始皇本纪》。《河图括地象》：天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与北极同道，其身份极崇高。《路史》：前三皇有前天皇、前地皇和前人皇之事，太过久古，杳杳冥冥，所谓事有不可尽究，物有不可臆言。后著作在原始意义上的远古三皇基础上增补前后三皇。固有前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。

        中国民间传说很久很久以前，盘古开天辟地以后，被人推为皇。后有三皇五帝文明时代，形成了远古文明时期的传承历史，然后夏商周三王五霸时代，中华文明上古时期的历史传承，中国文化先秦时期上古世纪八位杰出君主，夏启、商汤、周武王、昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、齐桓公和晋文公。三王的释义：夏启有钓台之享，商汤有景豪之命，周武有孟津之誓。（出自《左转· 昭公四年》）五霸的释义：五霸者，何谓也？昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、齐桓公、周桓公、晋文也。（出自《白虎通义》）。 中华文化《礼记·经解》里孔子说：入其国其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易乐，乐教也；恭俭庄敬，礼教也；洁静精微，易教也；属辞比事，春秋教也。在《四书章句集注》注云：丁氏曰，夏昆吾、商大彭、豕韦周齐桓、晋文，谓之五霸。远古文化是先秦时期文明瑰宝，开创华夏文明，中兴华夏文化。《四书章句集注》是集《大学》《中庸》《论语》《孟子》于一身的巨著，是儒家理学名著，近古社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作，也是儒家国学典籍。中华民族远古文明时期有完整的历史传承。

      人类文明远古时期，从中国考古文化来说，中华远古文明时代有完整的传承历史。虽然历史久远造成古籍典藏的三坟五典八索九丘资料散失了，中国远古时期历史断代和帝王传承尚待进一步考证，但是毕竟有比较完整的系统记载。《山海经》记载甚至远古传说中出现过远古修真文明时期，先秦时期一般是指先秦。先秦是指旧石器时期至公元前二二一年，是秦朝建立以前的历史时代。广义是指秦朝建立前所有历史时期。相传，经历过远古时期：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、炎帝神农氏和黄帝轩辕氏以及尧舜禹等时代。《先秦史》云：吾国开化之迹，可征者始于巢燧羲农，以考古学为依据，比如旧石器时期和新时期时期直到春秋战国时期，追溯中华民族传统文化古代根源，三坟是指连山易、归藏易和周易，五典是指三皇五帝的著作，八索是八卦，九丘是河图洛书。反映了神州大地最古老人类文化，是最早期人类文化的结晶。中国远古典籍三坟、五典、八索、九丘是先秦时期典籍，成书具体年考不详，虽然佚失了，但是远古时期人类文明中的故事传说，至今口口相传，朗朗上口，延绵不绝。

      相传，易始于伏羲，大象无形；道始于老庄，道法自然。伏羲是新石器时期后期，距今八、九千年前，考古学发现定位大约最早六千年前。黄帝文化大约五千年前。伏羲文化是中国传统文化最古老的一支，是中华文化的起源。据传说，甘肃天水是当年伏羲出生地，有伏羲庙在甘肃天水每年正月十四举行人宗节，祭拜人的祖先。传统文化古代文明说不完，现代文化有断层，尤其优秀文化的断代史。三坟五典八索九丘一句最早见书于《左转· 昭公十二年》楚灵王称左史倚相是良史也，子善视之，是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》是中国上古典籍。追溯于三皇五帝时期，三皇与五帝合称三皇五帝，原始意义是指远古三皇，天皇氏、地皇氏和（泰）皇氏，后增补燧人氏、伏羲氏、神农氏（出自《尚书大传》），伏羲、女娲、神农（出自《春秋运斗枢》），伏羲氏、祝融、神农（出自《风俗通义》），伏羲氏、神农、黄帝（出自《三字经》），有巢氏、燧人氏（出自《庄子》或《纲鉴易知录》），五帝：太昊和神农、黄帝、少昊和颛顼（出自《吕氏初秋》）黄帝和颛顼、帝喾、尧舜（出自《大戴礼记》）。黄帝、少昊、颛顼、帝喾和尧帝（出自《资治通鉴外纪》）三皇天皇、地皇和泰皇；五帝白帝、青帝、黄帝、炎帝和黑帝。原始意义，五帝是指远古时期五方上帝，后增补黄帝公孙轩辕氏，也称姬轩辕等五位上古部落首领作为五帝。五帝谓五方神也，东方为大皞，南方为炎帝，西方为少皞，北方为颛顼，中央为黄帝。谓汉人以大皞等为五方帝之名者，足与金说互证。（出自《儒部· 法言义疏》）三皇五帝不同著作分别不同说法。《三皇本纪》说：天地初立，有天皇氏，木德王，岁起摄提。三皇五帝的历史渊源，最早可见于《史记· 秦始皇本纪》。

      中国远古时期的文化特质《河图》和《洛书》是人和自然大一统天人命运的图谱模式，它们蕴涵着宇宙生命现象在本源态、本质态和本真态的宇宙本体的起源和终极。中华最古老文化《易经》体系的总公理，形成了九大学教认知系统：精神现象、生理现象、心理现象、自然现象、工程现象、工具现象、家庭现象、社会现象和国家现象。中国人形成了《易经》公理的九大学系，叫做通学范式。运用在全部知识，形成了同构类比关系的全部知识，在此条理下形成了中国文化《易经》系统体用觉证的总公理，一切文化学习安排简单化。中国人君子之学，一通百通，无所不通而全部知识类比现象认知的知识储备。中国传统文化经学致用的大学之道。道统、学统、教统、正统的传承，是传道、弘道、讲道、明道、修道而延续世界文化生态的基本精神和传承，绵绵不绝。道统是教统价值之源和指导思想，教统是道统落实的途径。教统通过学院传道授业、讲学弘道进行社会教化实现。在政治、经济、文化三位一体道统载体，实现人类生活的康庄大道。

      孔子说：一事不知，君子之耻。孙思邈说：不通易者，不足以为太医。《神农本草经》是上古神话传说中的博物学。《黄帝内经》是人和自然大一统天人命运的《易经》系统经典阐述。现代医药学绝不是《易经》学理体证大本大源的宇宙人生真相，中医学和西方医学是两种学理。《黄帝内经》学理基础根据从精神现象、心理现象和生理现象三方面文化现象的整体论述原理和应用，《易经》揭示了内观自身、外感宇宙体证无极大道、太极阴阳的宇宙生命真相，这就是人和自然大一统天人同源的心学圣教文化。宇宙生命是整全为道，学科体证的大本大源，奇点本源蕴含了其大无外、其小无内的生命宇宙状态。

      中国学问教育的君子无事不通，一通百通的系统八卦。中国传统文化源头活水的《易经》，古代国学经典书籍，中国君子一定不是专家，中国儒家《论语》大经开篇孔子说：君子不器。不是某些功能类级说的器物，学习中国传统文化一定是通家，决不是专家解读。中国传统文化古代国学是人和自然大一统天人命运本体的大本大源，中国古代历史上的人物们，从盘古神话到三皇五帝远古时代人物传说以及黄老学说、老庄学说和孔孟学说形成了上古修真文明的先秦诸子时代人物影响，直至春秋战国时期诸子百家和三家九流逐渐形成了上古黄老学派、老庄学派、孔孟学派的儒道至圣先师人物形象，唐尧舜禹周文王三王的人物形象，辅佐朝政有周公旦、姜子牙、管仲、鬼谷子春秋战国的人物形象，秦汉以后，有黄石公、张良、诸葛亮、陈抟、周敦颐、邵康节、程颢、程颐、刘伯温、张三丰、周敦颐、邵康节等大智慧人物形象。比如秦代相国政治家、外交家和军事家李斯纵横捭阖，制定整个军事战略诸统一六国，起草了《大秦律》和秦国法典以及建筑家，诸葛亮通才政治家、军事家和发明家发明运输工具、发明武器和发明信号灯等科技领域。

        四书五经，是指四书与五经的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。四书指：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经名单:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

       《中庸》里仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌惮也。从生命体证大本大源的体验意义上讲：君子走向开发自性的路上，君子走向人和自然大一统天人命运的中庸之路上。通俗的说，君子是知道的人。君子是知道有道而行道走向成道的人。小人不学习不知道。生命表现形态，判别君子和小人的区别，看其是不是走在中庸的道路上。认知、净化和成就属于自己的中道，这就是君子，儒家思想的核心成就圣人，君子见行圣人之道。儒家的君子、佛家的菩萨和道家的大丈夫，能屈能伸。君子时时处处训练和觉照属于自己的中。把日常生活行为融合以中为道心。时时刻刻处处不脱离中道。《中庸》子曰：道也者，不可须弥离也。可离非道也。道是本体，就人的生命来说，体现人体场的生命状态，生命场效应片刻不能离开，离开就没命了。

      佛家说：坐上坐下，打成一片，儒释道三家行站坐卧，日常生活不离修行态。凡夫小人时时刻刻处处任性而为，按照习性和业力走的凡夫俗子，被因缘现实世界陋习所牵绊。追求时尚潮流和跟风崇拜，小人冒伪劣产品而利其利，奢侈无度而乐其乐，毫无觉醒生活审视不值得过，被欲望所牵引啥都敢干。不知道的凡夫生命状态，叫做小人态，偷生态的小人总说瞎忙。众生平等有觉性，众生圆熟德性开发程度的生活也有区别。平等自性开发的中庸区别，终结关怀平等，生活有别是俗学和心学圣教文化的区别。真实《易经》是心学圣教文化觉悟智慧的学问。凶险也是道的投射和体现，《易经》不是趋利避害的学问。凶险中去体会道，中国人不怕死更不怕困难，觉悟修行民族的心学圣教文化。中庸是无上正等正觉的学问，容易丢失，小人不理解曲解《中庸》歪曲丢失。百姓老往回找。《中庸》子曰：中庸其至矣乎，民鲜能久矣。所以《孟子》说：五百年必有王者兴。每过五百年总有圣贤出现，重新恢复学教规范。

        远古时代华夏民族原始文化图谱《河图洛书》无字天书的源头活水，衍生先天易《伏羲易》《连山易》和《归藏易》书谱解读的先天易，直至周文王创立了《周易》六十四卦爻时位的后天易，《周礼》经典书籍，孔子文字解读《十翼》和《易传》以及先秦诸子儒道墨法兵百家经典著作《周礼》经典书籍和道家《道德经》和《庄子》儒家《论语》《大学》《中庸》和《孟子》等上古经典著作的核心思想，心学文化价值观先秦诸子百家都讲究自性成就，至天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。百家争鸣开始不注重名，名和利是顺道的事情。春秋战国时期，诸子百家著书立说，心学圣教文化立足于修真炼道，养生修道体证人和自然大一统天人合一境界的大本大源。在某种意义上来说，从汉朝以后，中国文化心学圣教的价值观发生很大的偏转，注重实效得以强国裕民。汉朝初期开疆扩土，连年征战，休养生息。文景之治注重恢复生产力，无为而治。汉武帝征讨匈奴，文治武功，儒学名教化，追求名声在外。汉朝以后，儒学名利澹泊开始转型，名教化强国裕民，春秋战国时期和秦始皇武统六国必先强军致富，汉朝初期延续道家老子思想核心的教化裕民，无为而治，民生治理注重虚其心、实其腹的民以食为天。重视儒学名教化裕民。

       汉武帝采用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术。汉朝以后，儒学名教化，汉朝阐释《老子》两种版本为河上公版本和王弼版本。王弼解读《道德经》说：死而不亡者寿，死了不忘认为人死以后，别人没有忘记，这就是寿。注重名声的永恒性。《道德经》实际意义上来说，心学圣教文化证悟到真身，从来就没有生，也没有死，这叫做寿。修道注重生命的永恒性，是证悟真身的永恒性。汉朝以后，心学圣教文化转型，儒家文化真我的永恒性，偏转为名我成就，汉武帝政教合一形成了内圣外王政教和心学圣教文化结合。隋唐心学圣教文化转型，儒家主流名教化。然后宋朝名我无常成就，转型为无常身我成就。宋朝心学圣教文化转型身我成就的物质利益最大化，宋代算经济账花钱买和平。不用打仗少耗费人力物力财力，近古时代心学文化的转折点，民国年间汪精卫不打仗算经济账。当下需要找回缺失的真我成就。

        老子说，吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。意思说所有众生一体，万物本觉所应对待众生平等性智的态度，称之为慈；慈是众生一体性体验。外物与我一体，称之为俭；俭为惜物，不可以暴殄天物。跟去世和未出生的人也是一体，叫做不敢为天下先；死去不灭，未生不显。生命里没有先与后对立的一体性。爱人，惜物，过去、现在、未来的生命一体，生死一体的本觉具足。自性没有先进和落后的分别。《金刚经》里说：此景此法，平等平等。无有高下，世界一体。众生一体呈现出客观世界的粒子态，万物一体呈现出客观世界基础的粒子态，生命体粒子态的太极聚点。众生一体投射能量叠加建立色身世界。每个生命体每个粒子都是众生投射而成。有真实自我的存在。众生一体的整全生态，学科体证的大本大源。我们历来是国人一家，家族人、社会人、国家人的每个人，有众生一体性。现象世界开敷的本源具足上说，每个人都有投影参与者，也都是一份子，中国历史万千年文明国家，从天道开敷出来，天道祖先信仰，稳定久安。

                 儒家《大学》今说

      近代以来，中华民族每三十年一个节点，组装夺取政权三十年，阶级斗争到底三十年，经济发展繁荣三十年，中华民族文化复兴三十年，二零二三年是节点，历史上诸多事件，这种规律呈现出来，《道德经》里老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。每三十年的历史节点，历史上的今天，民众经济跟上来了，道德水准缺失了，文化没有跟得上。现在老百姓步子走的太快，灵魂没有跟得上。人的生活不仅富裕，还有诗和远方。我们在物质生活满足以后，有两种生活选择，仓禀实而知礼节，这叫做君子上达。饱暖思淫欲，这叫做小人下达，君子和小人的区别。同样物质基础上，有不同的人生选择。物质文明以后，国家精神文明展开，军事强国、政治整觉、经济富裕，文化复兴和科技创新等全方位发展。良好社会要想健康发展下去，一定是三套马车，叫做强国、民富和文昌，缺一不可。孔子看的非常准确。历史上一切社会大变革可持续性发展，历史上的今天，同样如此。

      中国人古代社会发展的好，不但兜里有钱，还得人口多。当年孔子来到魏国感慨说：庶矣哉。人口特别多又富裕。苏杭和钱塘江自古繁华，参差十万人家。人口多的国家，要老百姓富裕起来。兜里没钱还是不行。富裕之后教化大家，经济跟得上，文化也提升，这是社会发展规律。历史的今天，同样是国强、民富和文昌三套马车。颠倒都不行，社会主义价值观，共同富裕。富强是国富民强。国家强大，藏富于民。主权独立，领土完整。国家意志层面上，祖国统一，领土完整，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

      历史的今天，看懂这些历史上的事件发生，林林总总的现象，海南问题，半岛问题，一带一路走向复兴传统文化。邦畿千里，维民所止。要想领土回来，首先人要回来，人心要回来，祖国统一人心，只有中华优秀传统文化。今天大力弘扬中华优秀传统文化语言体系，不仅两岸三地华人，也要全球中国人，明白了这个很简单的规律，这些问题都是道的作用。强调客观规律要去认识，去认知，知道养德。我们思想境界提高，道德修养提升，认准社会发展规律。

      《大学》之道目的，在明明德，在亲民，在止于至善。深刻体验和认清，明明德。用现在的话说明白了解懂得，为明明德，是光明正大的人生道理。《大学》所谓大人之学，所谓大学问或者高等教育了解懂得，光明正大的人生道理。中国古代帝王，不仅懂得是权力的象征，还是道德的模范。古代帝王的办公场所，都是正大光明殿。知道养德，在明明德。《大学》文化是道德修养的高等教育。中国人世世代代放大学问，穷理正心，修己治人。高等文化教育的追求就是做君子。中国传统文化古代国学和儒家思想的核心君子践行圣人之道。二零二三年是一个历史上的今天的拐点，改变磁场观念之年，这年有很多变化，过得这一关，后面事就顺了。

              身家性命的杳冥态

      杳冥是身心状态，修行人第一步需要进入杳杳冥冥的状态，获得先天一炁。汉语词语，意思是指天空，高远之处。出自《对楚王句》云：凤凰上击九万里，绝云雾，负苍天，翱翔于杳杳冥冥之上。杳杳冥冥是指恍恍惚惚。寓意混混沌沌，迷迷糊糊。出自《高上玉皇心印妙经》：上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。性命学说修炼调身、调心和调息三部曲，行站坐卧，不离这个。全身放松，眉头舒展，面带微笑，打开心量，把远处的声音收入耳底，外界对我无干扰，我不大动。自然呼吸、体呼吸、数息法、止念法和吐纳法，八万四千毛孔自然吐纳，自身念力和周身体表呼吸。毛孔、缩身、鼻五种生理功能结构呼吸吐纳，一念代万念，从简单呼吸到高级息的胎息、定息和龟息的先天息功夫。无息无念无心无我无为无极本体和光同尘。无心无我而恍惚之间，神入谷中为惚，虚室生白为恍。宇宙天地万事万物自然恍惚之间性光修炼的如临其境。性命学说（出自《太乙金华宗旨》）修道术语，真我遨游虚空，身临其境。灵性如尘，和光同尘是人和自然大一统天人命运的宇宙生命。从无心无我过渡存在恍和惚两种状态，达到其上不皦，其下不昧。（出自《道德经》十四章）头顶白雾笼罩周身，意念百会穴光照体如雾；意念会阴穴如黍如珠，黄白亮珠光感。儒家称明光笼罩，大脑系统开发智慧，启动灵力的过程；虑其脑海。《大学》云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这是修道术语，修身齐家治国平天下是指人内观自身外感宇宙的最高境界。物有本末，事有始终。知所先后，则近道已。从人生价值的意义上说，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《大学》天子和庶人实际上是指人民一体，万物一体，平天下寓意身家性命和谐生态命运身修体征情况，生命的真实根本，就是修身。君子修身养性的教学过程，君子澹泊自然，大脑永远处在杳杳冥冥的空灵状态，君子修身在日常生活见行圣人之道，君子永远行走在成就圣人的道路上。修行是实现人变为仁，即人和自然大一统天人命运的一体之仁，小人是正在觉醒人变为仁的凡夫俗子人；君子是已经觉行整全为道、本源具足，体现回归以人为本，自然为用的贤达仁。

       孔子和苏格拉底都是轴心时代从未蒙面的两位大圣哲，孔子和苏格拉底不同领域变革性实践高度一致的认知观念，把人分为肉体和灵魂，传统性命学说衍生的哲学思想，揭示了真我永恒的大自在，肉体和精神仁义觉性灵魂，人和自然大一统天人合一的一体之仁，今天变为了现实，将元宇宙时代虚拟在未来空间里，叫做元宇宙空间，在元宇宙空间买地盖房，追求不死不灭的大自在游荡元宇宙空间，等待盛世轮回。苏格拉底著作衍生出整个的西方哲学史。中国传统文化古代国学是孔子和老子和诸子百家以及三教九流的心学圣教文化，全人类世界各民族优秀文明，直至今天社会大变革文明发展元宇宙空间认知生活幸福的稳定安排，这就是新世纪和谐生态文明建设大同世界的共识，全球化社会大变革经济发展繁荣和思想道德生活空间的升华过程，真我永恒本体超越极限的认知观念，从一撇一捺的人，通透宇宙人生真相的哲学思想体系，一体之仁的肉身成就，孔子成仁，孟子取义的精神状态，走向了灵魂真我的大自在逍遥，古代圣哲们提出杀身成仁，舍身取义，寄托理想社会大同的盛世家园。庄子的名言：吾生有涯而知无涯。

      中国传统气文化养生有调身、调心和调息三部曲，人和自然大一统天人命运的同频共振。气的运行轨迹，一呼一吸之间息息相关，呼和吸是后天气运行循环系统做功，息是先天炁内存运化升级循环系统做功。人的后天之气的呼吸之间隙有息的先天一气作用的人体本源推动生命力。气文化对人和外界变迁无干扰，我们恪守本心生命本源具足。中国古代气文化表现拳法、医学、气功和内功劲力以及武道与修真炼道的原理应用。

      中华民族文化道统史蕴涵着本源态、本质态和本真态的道法术，道脉法相是心眼手体证大本大源，心到、眼到和手到三位一体道性而德行的随心所欲，心到靠感觉，眼到靠眼界和眼力，手到靠手劲和手法。

      心无所住，而生其心。世界所有的事物和所有的人，都区分出一个高低贵贱之分，这就是相停留在这种区分里，就是住相。犹如品牌包和普通包的质量区分。明白一切本源具足，优劣万象平等性智，本无差别就不着相，体证大本大源。净化本体，同流过错，外部世界尘埃无所住，不住景象，善净相不可住，静相不可住。进入无教而至本心。

      用招不用气，用意不用力，用势不用心。力起于心而至肺，运行肠胃，通达周身，整全内劲体用力道，以力证道。体道之微，用道之妙，知道之真，证道状态。至此神入谷中为惚，虚室生白为恍。天地灵气笼罩周身的整全道韵，氤氲之气周天无漏光，武学精要，松静定慧。整全道炁，混元无极。物有本末，事有始终。知所先后，则近道也。

      《道德经》曰：道可道，非常道；名可名，非常名。孔子曰：道也者，须弥不可离也。佛云：不可云，不可云。佛又云：因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不可渡。心学圣教文化蕴涵着人和自然大一统天人命运的宇宙人生真相。

      地星情怀是宇宙生态和谐文明环境建设的世界共识可持续性发展，全人类各民族优秀文明道统史的圣道和帝道，大本大源是道性体证财政（财务与政事）、民心（民生与民本）、种族（宗族与家族）和政道（政道与政权、霸权与利权、集权与极权）圣道五位一体寂寂无名于无形天地人事物的道法自然。以道眼观天下，以道耳闻天下和以道心莅天下。道家的内丹术，练武拜读经卷，无师自通修习万圣道藏意境生源达到外劲和内功的境随心转。

      孔子提出太极。身家性命圆熟整全为道，学科体证大本大源；内观自身、外感宇宙；其大无外、其小无内的原理应用，道法自然是人和自然大一统天人命运的宇宙人生真相，大境界盛世家园的元宇宙空间模式，一切天地人事物的状态都有了。

       大道之学和生命文明状态身修体征进入天人合一状态，国学养生和现代文明融合在一起，走向多维空间认知和整全为道，学科体证大本大源的宇宙人生真相，生活空间的最高境界，就这么简单。互相增益其所不能。

       人的智慧和灵感共鸣，是人和自然大一统天人命运觉醒和智慧的途径，不是思考中来，儒释道三家都对大脑创造性思维活动审视中，现代文明建设大脑有效使用二元模式计算机运行有限，从已知知识储备信息比较联想对立统一判定有限计算机的大脑机制效应。中国传统文化儒家思想的核心良知摒除习性和业力达到仁德，道家损之又损摒除无为妄为达到致虚极守静笃，佛家自性而为智慧的空灵状态，中国传统文化古代国学保持情绪思维未发和大脑系统无意识不思考的天人合一状态，摆脱过去现在未来负面情绪的假象，觉知圆熟驾驭大脑系统不断更新升级，觉者大脑是顺手工具，不被大脑系统所牵制，无极无形大脑波态有序系统升级，安静认知觉行的开放型大脑系统不断更新升级变化无端，人自身内观自身外感宇宙的临在状态和绝对专注力，洞见和灵感以及定力得到提升。大脑完成事情思考中获得人和自然大一统内心快乐的契合，在创造和突破的过程，让自己保持平和喜悦的秘密所在，获得成就是副产品，法乐不思考的天人合一状态。寂静喜欢的大脑状态，在大脑活动自由发挥的觉察力，当下思考的具体事情中，思考的目的中，拉回现实生活中，不受过去和未来的牵扯中。一切大脑空灵中，在喜怒哀乐未发中，逐渐形成不经意间具备驾驭大脑的能力，逐渐摆脱从前命运轨迹的过程中，内在世界真正走向安静平和，自行整合知识储备不再消耗能量，链接在大脑流程圆熟心性自然而然的内在良知，这就是不昧因果，自信而为觉新的人生状态，无为而为，回归本源具足的自性圆满，自行圆满无须大脑添乱，平添烦恼和执相，空生执念。摆脱大脑，回归当下，链接宇宙生命本源具足的信息节点，内在平静而待机而待的自性空灵。

       《大学》之道的重点，明明德是大人的学问，把天地人看成万物互联网的整体如一，仁德是道德品质，也是万物内在的精神纽带，仁德像出生婴儿的空灵无欲则刚，其大无外、其小无内而至大至小升华而至大方跟天体大宇宙星系同体而共感；仁德跟天地万事万物同体而共感；仁德跟飞禽走兽，灵性动物同体而共感；仁德跟花草树木有机物同体而共感；仁德跟砖瓦石板共同体而共感；大人之学是宇宙万物一体的德仁，只有大人才做到。小人做不到，这里小人是不懂天道的人，天道是人和自然大一统天人命运的宇宙人生真相，这就是大人之学，小人把自己作为一个人。大人通过仁德把天地万物自然大一统的天人命运看成整体。大人之学是人和自然大一统天人命运共同体的学问，小人进修大人之学的大道仁德，万物一体的天人合一状态，至真至纯、至诚恬淡的天人同源状态，这就是明德良知内心与万物同感，这叫做明明德状态的大人之学，大人之学是自然、社会和生命三方面文化的传统古代国学。

      元宇宙是能量信息节点，我国古代对元宇宙的描述称为聚点，现在文化叫做IP，元宇宙，它就是能量信息的节点。中华文化对人的定义，就是能量信息的聚点，用现在的话讲，人是一堆粒子组成。人具有波粒二象性，粒子是生命体的材料，波或波群是人体场的材料，是意识体的集合态或精神态。古人洞悉了人是阴阳复质体，类似于量子力学性能，人是阴阳一体。换句话来说，中国古人对人的定义，是能量信息的节点，蕴涵了精神状态的集合态或精神本源。古人说，人是万物之灵。人的定义是整全宇宙和整全生命能量信息具足的节点，或者说，人和自然大一统宇宙整全生命的投影。人事物大一统是天人命运的发展，以人为本，自然为用，人和自然大一统天人命运的定义，是整全为道、万物一体的宇宙人生真相，一切科学，人的文化。

       从三维空间认知认知的基础知识储备，内观自身、外感宇宙，天地自然律万物互联网，人和自然大一统天人同源。天人合一状态，达到量变到质变至大至小升华而至大方的高维文明认知全新时代知识储备，和谐共赢升维智慧互鉴共生。

       学习经历丰富是整全为道，全维宇宙人生真相的最好转运，所谓得道多助，失道寡助。认证精益求精，观其大略，不求甚解，专业精进，境随心转通观属于觉知觉行的大智慧认知度，得以解脱自己局限性的理解和发展。学习中国传统文化在经历风雨认知中改变命运。

       遵纪守法，热爱祖国，中华文明复兴，人民一体推进生态文明建设，人类命运共同体互鉴共生的地球生态环境可持续性发展，融入社会生活实践方式方法，不迷信，不搞宗教信仰，追求幸福而奋斗的真理合道，德行天下。万千年人类文明的无穷大知识储备，浓缩净化人自身本体觉新，大道至简。

      地星文明是人和自然大一统天人命运的万物互联网时代，人类命运共同体经历狩猎时代的原始科、农耕时代的道德科、工商业时代的哲科智科和未来性灵时代的灵科性科文明的过程，体证圆熟宇宙生态命运共同体的大本大源，星际修真文明互鉴共生本源态、本质态和本真态的宇宙人生真相，大同盛世家园的星际文明可持续性发展。

      三维空间认知的圆熟道性德行，多维空间高维智慧互鉴共生，地球文明知识储备关联升级的高维信息节点，在低维空间投影低维的像文明信息效应。全球性企业文化共识可持续性发展的星际走向，企业文化共识强化现实而又理想主义的使命担当，国际性、国家级和区域性的企业文化共识体系结构调整维度，创业文化体现新生代、新生态、新常态、新业态的时代产业化和精神财富值，全球性企业文化共识扬升为多维空间世界文明互鉴共生，地球文明和谐生态环境升级宇宙星际共识可持续性发展。